Гневливый, нетерпеливый/несдержанный, трусливый; неблагодарный, а также ненадежный; тот, кто ненавидит добродетельных [людей], царей, врачей и ненавистен [им]; убитый горем; не признающий традиционные учения(1); а также: умирающий, не обладающий ресурсами, враждебный [к врачу] и мнящий самого себя врачом, со слабой верой, чересчур подозрительный, а также непослушный не должны получать лечебные процедуры от врача.
Существует ряд предположений относительно того, что следует понимать под галагандой, но в целом в современной аюрведической литературе принято отождествлять ее с зобом, то есть с разрастанием тканей щитовидной железы, которое, как известно, может как сопровождаться, так и не сопровождаться дисфункциями самого органа.
Хотя в «аюрведическом просторечии» часто используют термин пракрити (prakṛti), или «соматическая конституция», для определения соматотипа, автор «Чарака-самхиты» с этим категорически не согласен.
Пища поддерживает жизнь живых существ. Люди желают пищи. Красота, радость, приятный голос, долголетие, ясность, счастье, удовлетворённость, упитанность, сила, разум [и память] – всё это поддерживается [полезной] пищей.
Признаки того, что пища принята в надлежащей мере, таковы: 1) Нет чувства сдавления брюшной полости пищей; 2) Нет чувства сдавления области сердца; 3) Нет чувства распирания в боках; 4) Нет чувства избыточной тяжести в животе2; 5) Органы чувств удовлетворены; 6) Голод и жажда утолены; 7) Нет дискомфорта при стоянии, сидении, лежании, хождении, выдохе, вдохе, смехе и разговоре; 8) Пища, принятая во второй и первой половине дня3, легко и успешно переваривается [к последующему приёму пищи]1; 9) Поддерживается [физическая и умственная] сила, красота и упитанность4.
Вместе с мёдом и [коровьим] топлёным маслом следует принимать один [плод] харитаки после [полного] переваривания и усвоения [пищи], два [плода] вибхитака [непосредственно] перед едой и четыре [плода] амалака [сразу] после еды. Употребляя эту расаяну из трёх плодов [непрерывно] в течение года, [человек] может прожить сто лет без старости и болезней. Это трипхала-расаяна.
Зелёный маш сушащий, лёгкий; крепит; успокаивает капху и питту, охлаждающий [по вирье]; сладкий [на вкус]; немного увеличивает вата-дошу; полезен для глаз и зрения; помогает при лихорадке. Дикий маш обладает теми же свойствами.
В Чарака-самхите мы видим — белый сахар назван самым полезным, а гур — самым вредным из производных сахарного тростника.
Из-за ожирения стремительно [развиваются] очень тяжёлые [вторичные] заболевания, начиная с [восьмидесяти] болезней ваты и т.д., которые быстро уносят жизнь [человека]. Шивадасасена перечисляет примеры таких тяжёлых болезней: 1. Сахарный диабет и диабетические язвы, 2. [Тяжёлые] лихорадки, 3. Парапроктит и перианальные свищи, 4. Абсцессы, 5. Болезни вата-доши (коих насчитывается восемьдесят) и т.д.
Сухость (rūkṣa) – вяжущий (максимально), острый (в средней степени), горький (минимально). Влажность (snigdha) – сладкий (максимально), кислый (в средней степени), солёный (минимально). Жар (uṣṇa) – солёный (максимально), кислый (в средней степени), острый (минимально). Холод (śīta) – сладкий (максимально), вяжущий (в средней степени), горький (минимально). Тяжесть (guru) – сладкий (максимально), вяжущий (в средней степени), солёный (минимально). Лёгкость (laghu) – горький (максимально), острый (в средней степени), кислый (минимально).
Иногда животное, находясь среди тех, кто слабее его, играет роль волка, но при приближении настоящего волка, тут же ретируется в истинное положение.
Тот, кто хочет защитить сердце, сосуды [берущие начало от сердца] и оджас, должен тщательно избегать причин страдания ума.
